Valentin Mureşan Un individ crescut la marginea societăţii pătrunde noaptea într-o casă şi fură bijuterii, apoi le vinde şi îşi cumpără o maşină cu care îşi duce familia într-o staţiune din străinătate. Acum fumează liniştit pe o terasă. Iată o succesiune de fapte: a cumpăra o maşină e un act firesc, pe care majoritatea oamenilor cinstiţi îl fac. El nu e nici lăudabil şi nici blamabil. Dar dacă banii sunt furaţi? Atunci cei mai mulţi dintre noi vor spune că actul de a cumpăra maşina devine, dintr-un gest neutru, un act imoral. Dar de ce mişcarea fizică rezidând în escaladarea ferestrei, intrarea în casă, introducerea banilor în buzunar şi apoi ieşirea în stradă e numit o acţiune imorală? De ce mişcarea pământului la cutremur nu e imorală – căci paguba făcută în casă e mult mai mare? Insul nostru, hoţul, […]

mai multe

de Valentin Mureşan O altă soluţie Iată o altă soluţie la problema metodei pluralismului metodologic propusă de Valentin Mureşan în cadrul unui grup de lectură: Care este, in extenso, schema generală a procesului de decizie etică sugerată de acest exemplu? Să presupunem, în principiu, că ne confruntăm nu cu o situaţie normală, ci cu una “extraordinară”: anume vrem să introducem o regulă nouă într-un cod deontologic (o regulă care e contestată de alţii); sau vrem să rezolvăm o dilemă morală care intrigă membrii unei corporaţii; sau vrem să adoptăm o nouă politică publică într-o chestiune controversată plecând de la mai multe temeri şi reclamaţii ale publicului larg. Diagrama de desfăşurare a procesului de decizie morală mi se pare a avea următoarea formă plauzibilă[1]. În primul rând, fiind vorba de o problemă socială sensibilă care trebuie judecată moral, va exista o […]

mai multe